万葉歌碑めぐり

湯の原（現在の二日市温泉）で鳴いている鶴は、私と同じように、亡くなった妻を恋しく思っているのだろうか。時も選ばず、ずっと鳴き続けていることよ。

この歌を詠んだ大伴旅人は、神亀年間に大宰府の長官（帥）として筑紫の地に赴任しました。しかし、着任して間もなく最愛の妻・大伴郎女を亡くすという深い悲しみに見舞われます。
当時、万葉集にも「次田（すいた）の湯」として詠まれた二日市温泉は、官人たちが心身を癒やす場所でした。旅人がこの地を訪れた際、温泉地に響き渡る鶴の鳴き声が、まるで亡き妻を慕って泣き続ける自分自身の心の叫びのように聞こえたのです。

月夜は素晴らしく、川の音も清らかに響いている。さあ、ここで行く人も行かない人も、みんな一緒に心ゆくまで宴（あそび）を楽しもうではないか。

大伴四綱（おおとものよつな）は大宰府の役人（大監）であり、大伴旅人らと共に「筑紫歌壇」を彩った主要な歌人の一人です。
この歌は、役人たちが公務の合間に、自然豊かな水辺で月を愛でながら宴を開いた際に詠まれました。当時の官人たちが、筑紫野の美しい夜景に心を開き、身分や立場を超えて風流を楽しんでいた様子が目に浮かぶような、明るく開放的な歌です。

唐の人（渡来人）が衣を染めるという、あの高貴で鮮やかな「紫」のように、私の心に深く染み入って、あなたのことが想われてならない。

作者の大典麻田連陽春（だいてん あさだのむらじ やすはる）は、大宰府の役人（大典）でした 。 この歌は、筑紫野の地名「紫」のルーツを物語るものとして大切にされています。当時、この周辺には染料となる「ムラサキ」が自生しており、その美しい発色は大陸（唐）の技術を思わせるほど見事なものでした。 単に色を愛でるだけでなく、自分の恋心を「染み入る色」に例えた、官能的で洗練された万葉の恋歌です。

女郎花（おみなえし）と秋の萩が咲き乱れるこの蘆城野の風景を、今日という日を始まりとして、これから先、幾代までも末永く眺めていたいものだ。

「蘆城野（あしきの）」とは、現在の筑紫野市阿志岐から吉木にかけて広がっていた野原の古称です 。この歌は、秋の草花が美しく彩る広大な野の景色に感動し、その永遠の繁栄と美しさを願って詠まれました。 作者は不明ですが、この地を訪れた貴人や官人が、あまりの景色の素晴らしさに思わず筆をとった情景が目に浮かびます。「今日を始めて」という言葉からは、新しい発見への喜びと、この土地への深い愛着が感じられます。

橘の花が香り、散っていくこの里で鳴くほととぎすよ。お前は（私と同じように）亡き人を一途に恋い慕って鳴いている、そんな日があまりにも多いことよ。

作者の大伴旅人は、大宰府の長官として赴任直後に最愛の妻を失いました 。この歌は、初夏の象徴である「橘の花」と、初夏の訪れを告げる鳥「ほととぎす」に寄せ、癒えることのない妻への孤独な「片恋（一方的な想い）」を詠んだものです 。 1300年前の筑紫野の初夏の風景の中に、旅人の切ない溜息が溶け込んでいるかのような、叙情あふれる名歌です。

これからは、あの城山（基山）へと続く道も寂しくなってしまうことだろう。私自身も、もっと（あなたのもとへ）通おうと思っていたのに。

作者の葛井大成（ふじいの おおなり）は、大宰府の役人でした。この歌は、親しかった友人である大伴旅人が大宰府での任を終え、都（平城京）へ帰る際に贈られた別れの歌（惜別の歌）です。 「城山」とは、現在の筑紫野市と佐賀県基山町にまたがる「基山（きざん）」を指します。旅人がいた大宰府と、四王寺山や基山といった防衛の拠点（城）を結ぶ道は、官人たちが頻繁に行き来した場所でした。友がいなくなる寂しさを、通い慣れた道の風景に託して詠んだ、友情に満ちた作品です。

梅の花が散っているのは、一体どこなのだろうか。そうは言っても、やはりこの城山（基山）には、しきりに雪が降り続いていることだよ。

作者の伴氏百代（とものうじの ももよ）は大宰府の役人でした。 この歌は、大伴旅人の邸宅で開かれた有名な「梅花の宴」に関連して、あるいはその前後の時期に、当時の防衛拠点であった「城山（基山）」に登った際に詠まれたものと考えられています。 眼下に広がる梅の花かと思えば、実は山に降る雪であった…という、視覚的な錯覚を用いた繊細な表現が特徴です。厳しい寒さの中にも、春の訪れを予感させる梅への愛着が感じられる一首です。

（腕輪のように美しい）蘆城の川を今日こうして眺めたからには、遠い未来、一万年の後までも決して忘れることなどあるだろうか。いいえ、決して忘れはしない。

「珠匣（たまくしろ）」は「蘆（あし）」にかかる枕詞であり、腕輪のように美しい景観を象徴しています。 この歌は、当時の官人たちが「蘆城野（あしきの）」を流れる川の清らかさに心を打たれ、その感動を永遠に刻みつけようとして詠まれたものです 。作者は不明ですが、この地を離れる際や、大切な節目にこの景色を仰ぎ見た人物の、並々ならぬ決意と情愛が伝わってきます。

ほととぎすがやって来て、あたり一面に声を響かせている。そのほととぎすに、「（白く美しい）卯の花と一緒に来たのですか？」と問いかけてみたいものだ。

作者の石上堅魚（いそのかみの かたうお）は、大伴旅人が帥（そち）を務めていた当時の大宰府の役人でした。 「卯の花（ウツギ）」と「ほととぎす」は、万葉集において初夏の訪れを象徴する最高の組み合わせとされています。卯の花の白さと、ほととぎすの鳴き声が共鳴する情景を、擬人化のような優しい視点で捉えた、非常に風流で知的な作品です。当時の官人たちが、筑紫野の豊かな四季の移ろいをいかに繊細に楽しんでいたかが伝わってきます。

筑紫の特産である綿は、まだ実際に身につけて着てみたわけではないけれど、（そのふわふわとした白さを見ているだけで）いかにも暖かそうに見えることよ。

作者の沙弥満誓（さみ まんせい）は、もとは高官（笠麻呂）でしたが、出家して大宰府の観世音寺の造営に携わった人物です 。大伴旅人らと共に「筑紫歌壇」を形成した主要メンバーの一人でもあります。 この歌は、当時、筑紫の地で盛んに生産されていた「綿」を題材にしています 。実際に着る前の「見た目の暖かさ」に注目した描写からは、満誓の穏やかで繊細な感性と、赴任地である筑紫の豊かさに対する温かな眼差しが感じられます。